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来源:爱情(zjxinling.com) 频道:爱情短信 时间:2016-08-01 22:42:02

杜家毫强调,防汛抗旱是人命关天的大事,必须确保防汛抗旱责任落实、工作落实,真正使领导责任靠前强化、责任体系全方位覆盖、责任落实严格履责追责。主汛期,各级主要领导、分管领导以及责任领导原则上不得离开当地,确需外出必须按规定请假;发生强降雨或出现重大汛情,相关领导必须坚守岗位,全面组织、全力抗灾。各地人事调整到位前,原防汛抗旱行政责任人必须坚守岗位,新上任的各级防汛抗旱责任人要迅速到岗到位,做到责任无缝对接。各地要加强督查,真正把防汛责任制落实到每一个环节、每一个工程、每一处险工险段、每一个责任人。要通过严厉的追责问责,倒逼各级防汛抗旱责任人履职尽责。

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清明节即将到来之际,捧读王福鑫著《湖南墓园文化》一书,感慨系之。    王福鑫著《湖南墓园文化》(列入湖湘文库,由湖南人民出版社出版,2009年第1版)一书所描述的墓园文化是指“人类在历史发展过程中所创造的墓园建筑、石刻、文学艺术以及关于墓的观念、习俗和规章制度的总和”。研究对象主要是墓葬观念和习俗(包括灵魂不死观念、墓葬制度、墓葬形式)、墓地的选择(包括墓地的选择、墓的形制)、墓园建筑与石刻(包括墓碑、墓志、石雕、牌坊等),墓园文学(包括碑志文、祭文、墓联、墓园等),墓园的管理及湖南的主要墓园等,全面展示了湖南墓园文化的发展变化,而此前的学术界还没有这样系统的研究。    几读《湖南墓园文化》,掩卷而思,深感该书不仅全面而系统地描述了中国及湖南墓园文化发展的历史,而且对于工业化、城镇化时代的清明节及其殡葬,具有重要的参考意义。    《湖南墓园文化》的作者告诉我们,墓园文化内容的丰富和具体形式的多样,究其原因,不外乎灵魂不死观念。“灵魂不死”是中国古代社会里人们对于人自身认识的一个基本形态。在古人看来,人由肉体和灵魂(或叫魂魄)两个部分组成,人死之后,魂魄就会离开肉体继续留在人间,祸福人类。恩格斯也指出:“既然灵魂在人死时离开人体而继续活着,那么就没有任何理由去设想他本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”灵魂不死观念的存在,让人们在思念逝去的亲人的同时,也多了几分恐惧,因而施用各种形式的葬仪、墓葬、石刻、祭祀等等,或表达对逝者的怀念之情,或安慰逝者亡灵。于是对逝去的亲人极尽安葬、奉祀之能事,哪怕是贫穷如董永者也要卖身葬父。对逝者的尊重与厚葬,提升了墓葬在社会生活中的地位,形成了墓园文化的丰富内容和多种形式。    笔者理解,灵魂、物质、制度是一体的,既然墓园可以作为人的灵魂的载体,其他的与逝者有关系的物品如照片、著述、族谱以及曾经创造过的物质的、精神的财富,就都可以作为人的灵魂的载体。笔者就不只一次听父祖辈讲过,在“江西填湖南”“湖广填四川”的时代,家族和家乡的不少男儿,从江西带来的和从湖南再带出去的,就只是族谱而已,祖宗的英灵就全在上面了,什么祖(坟)呀,墓呀,就再也没有回过头。在工业社会的当代,能寄托灵魂的载体就更多了,我们完全可以利用好工业和信息产品来保留逝者的灵魂,没必要回到农耕社会去,花大力建那么多的墓地。    《湖南墓园文化》的作者又告诉我们,墓园文化与“礼”的制度安排有关,墓葬的政治化和极力宣扬,给墓园文化附上了浓厚的政治制度色彩。笔者以为,这也说明,政府极力倡导殡葬文化的变革,也是历史赋予的责任。不但要倡导而且要从政府做起,适应时代变革,简化墓园,建好家园。    《湖南墓园文化》的作者还告诉我们,墓园文化的具体内容,包括殡葬的方式,不论是土葬、火葬还是别的葬法,都是随着时代不断变化的。既然如此,我们也要适应工业化、城镇化和信息化的时代,选择人们简单方便的墓园和寄扫方式。    当然,从薄葬到厚葬经历了一个很长的时期,从厚葬到薄葬也将是一个长期的过程,作为担负着礼制责任的政府,需要更多实际的工作,带动人民创造适应科技和生活方式变化的新的墓园文化。    (作者刘放生系湖南省衡阳县退休公务员)>老公来了!中国跑男PK掉韩国RM拿下宋仲基

新华社南京4月2日电(记者朱国亮)江苏境内沪宁高速常州段2日发生多车连环相撞的交通事故,目前已知2人死亡。>拜仁要回购胡梅尔斯!老爹亲承 当年的仇怎么算

另一位不愿透露姓名的互联网创业人士吐槽说:“‘慕课(MOOC)’之父塞巴斯蒂安·特龙曾自泼冷水,说他们的产品是糟糕的,没有像他们所期待的那样在教育人们。相比之下,中国的‘在线教育’创新似乎就变成了一个个‘手机刷题利器’,让你可以随时随地做题解题。”>我国最高生鲜乳企业标准出台 光明等企业将率先执行

北京市环保监测中心预报显示,清明节期间气象条件较适宜户外活动。2日白天,北京市受高压作用,扩散条件有利,空气质量指数35至55,1级优;预计3日空气质量2级良;4日3级轻度污染。

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