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杨钰莹满45岁秀戒指 穿红衣丰满甜美依旧

来源:爱情(zjxinling.com) 频道:爱情短信 时间:2016-07-28 10:55:13

《纽约时报》以“中美联合声明,带头承诺签署巴黎气候协议”为题聚焦中美元首会晤。报道说,会晤前,两国发表了中美元首气候变化联合声明,宣布中美两国将于4月22日签署《巴黎协定》。当天是该联合国协议开放给各国政府签署的第一天。报道称,《巴黎协定》于去年12月达成,是第一次几乎每个国家都承诺在国内采取行动,应对气候变化的全球性协议。为了宣传该协议,联合国秘书长潘基文计划在4月22日“世界地球日”举办签署仪式,不过世界各国的领导人可以在之后一年内签署这个协议。今年2月,美国最高法院暂时阻止了奥巴马政府遏制发电厂排放温室气体的行政监管行动,而这恰恰是奥巴马气候变化政策的核心,也是达成《巴黎协议》目标的主要方式。一些外交官称,最高法院的裁定导致一些国家质疑美国的气候政策,并可能促使他们对该协议犹豫不决乃至拒绝签署。而奥巴马总统和习近平主席的声明意在给这些国家吃定心丸,推动其他国家签署该协议。奥巴马总统在沃尔特·E·华盛顿会议中心告诉记者:“我们的合作以及联合声明对于巴黎协议的实现至关重要。我们两国已经同意,将在签署日的第一天签订这个协议,并且致力于尽快在今年正式加入。我们敦促其他国家也这样做。”习近平主席也表示,作为世界上两个最大的经济体,中国和美国有责任携手合作应对气候变化。

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清明节即将到来之际,捧读王福鑫著《湖南墓园文化》一书,感慨系之。    王福鑫著《湖南墓园文化》(列入湖湘文库,由湖南人民出版社出版,2009年第1版)一书所描述的墓园文化是指“人类在历史发展过程中所创造的墓园建筑、石刻、文学艺术以及关于墓的观念、习俗和规章制度的总和”。研究对象主要是墓葬观念和习俗(包括灵魂不死观念、墓葬制度、墓葬形式)、墓地的选择(包括墓地的选择、墓的形制)、墓园建筑与石刻(包括墓碑、墓志、石雕、牌坊等),墓园文学(包括碑志文、祭文、墓联、墓园等),墓园的管理及湖南的主要墓园等,全面展示了湖南墓园文化的发展变化,而此前的学术界还没有这样系统的研究。    几读《湖南墓园文化》,掩卷而思,深感该书不仅全面而系统地描述了中国及湖南墓园文化发展的历史,而且对于工业化、城镇化时代的清明节及其殡葬,具有重要的参考意义。    《湖南墓园文化》的作者告诉我们,墓园文化内容的丰富和具体形式的多样,究其原因,不外乎灵魂不死观念。“灵魂不死”是中国古代社会里人们对于人自身认识的一个基本形态。在古人看来,人由肉体和灵魂(或叫魂魄)两个部分组成,人死之后,魂魄就会离开肉体继续留在人间,祸福人类。恩格斯也指出:“既然灵魂在人死时离开人体而继续活着,那么就没有任何理由去设想他本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”灵魂不死观念的存在,让人们在思念逝去的亲人的同时,也多了几分恐惧,因而施用各种形式的葬仪、墓葬、石刻、祭祀等等,或表达对逝者的怀念之情,或安慰逝者亡灵。于是对逝去的亲人极尽安葬、奉祀之能事,哪怕是贫穷如董永者也要卖身葬父。对逝者的尊重与厚葬,提升了墓葬在社会生活中的地位,形成了墓园文化的丰富内容和多种形式。    笔者理解,灵魂、物质、制度是一体的,既然墓园可以作为人的灵魂的载体,其他的与逝者有关系的物品如照片、著述、族谱以及曾经创造过的物质的、精神的财富,就都可以作为人的灵魂的载体。笔者就不只一次听父祖辈讲过,在“江西填湖南”“湖广填四川”的时代,家族和家乡的不少男儿,从江西带来的和从湖南再带出去的,就只是族谱而已,祖宗的英灵就全在上面了,什么祖(坟)呀,墓呀,就再也没有回过头。在工业社会的当代,能寄托灵魂的载体就更多了,我们完全可以利用好工业和信息产品来保留逝者的灵魂,没必要回到农耕社会去,花大力建那么多的墓地。    《湖南墓园文化》的作者又告诉我们,墓园文化与“礼”的制度安排有关,墓葬的政治化和极力宣扬,给墓园文化附上了浓厚的政治制度色彩。笔者以为,这也说明,政府极力倡导殡葬文化的变革,也是历史赋予的责任。不但要倡导而且要从政府做起,适应时代变革,简化墓园,建好家园。    《湖南墓园文化》的作者还告诉我们,墓园文化的具体内容,包括殡葬的方式,不论是土葬、火葬还是别的葬法,都是随着时代不断变化的。既然如此,我们也要适应工业化、城镇化和信息化的时代,选择人们简单方便的墓园和寄扫方式。    当然,从薄葬到厚葬经历了一个很长的时期,从厚葬到薄葬也将是一个长期的过程,作为担负着礼制责任的政府,需要更多实际的工作,带动人民创造适应科技和生活方式变化的新的墓园文化。    (作者刘放生系湖南省衡阳县退休公务员)>八成家用智能摄像头存风险:个人信息及室内场景被传上网

杨洁篪等出席上述活动。

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