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覃正爱:从更加宏观的高度来认识现代农庄

来源:爱情(zjxinling.com) 频道:爱情短信 时间:2016-07-10 20:24:35

此次采用无人机巡航的重点是长常高速、沪昆高速潭邵段、京港澳高速长潭段等易堵路段。巡航过程中,无人机编组将空中视频信号及图片信息实时回传,一旦发生交通拥堵,省高速公路监控指挥中心将第一时间对上述高速及临近国省干道进行路况分析,然后由交警和路政部门进行现场疏导,同时FM90.5高速广播也将通过广播进行应急疏导信息发布。

湖南日报4月1日讯(记者 王茜)长沙市3月30日召开市委精准扶贫暨农村农业工作会议,下发《关于落实发展新理念全面推进美丽乡村建设加快实现农村基本现代化的意见》,明确用3年时间建设100个示范村、100个特色村,美丽乡村覆盖率达80%,初步实现布局美、产业美、环境美、生活美、风尚美的“五美”乡村格局。覃正爱:从更加宏观的高度来认识现代农庄

“核安全是中美合作的重要亮点,中美同为核大国,加强核安全符合双方共同利益。”习近平主席在华盛顿会议中心会见奥巴马时的表态,指出了中美核安全合作的重要意义。>柯以敏转发声援自己的长文 反指湖南卫视炒作

G60沪昆高速:湘潭与株洲段车流较大,拥堵主要发生在去往娄底方向。预计4月4日9:00-17:00易出现严重拥堵。主要易拥堵节点有:株洲东收费站、白马垄大桥-湘潭北收费站段、潭市收费站。>成都曝航班延误近6小时 1小时是等机组人员

近期固定资产投资回升,特别是房地产市场回暖,对生产和消费均带来一定的促进作用。“市场需求的回暖表明,一段时间以来积极的财政政策和稳健的货币政策的滞后效应开始显现,同时也一定程度上与近期房地产市场的回暖有关。”潘建成说,3月,房地产业商务活动指数为53.5%,今年以来首次升至临界点以上。>湖南选手获国际皮划艇马拉松赛女子单人皮艇冠军

7.长沙往郴州、衡阳、永州方向 尽量选择岳临高速出行,以避开京港澳高速的车流高峰。>先人骨灰回家,新式祭拜解构了清明节意义

扎哈·哈迪德给世界留下太多惊世之作,除了西班牙萨拉戈萨桥、英国伦敦奥林匹克水上运动中心,在中国有广州歌剧院、北京银河SOHO、香港理工大学赛马会创新楼等,当然还包括在建的长沙梅溪湖国际文化艺术中心。>微信年度谣言分析报告 五大谣言点击均超2000万

G4京港澳高速:4月4日全天易拥堵,主要易拥堵节点:郴州收费站、公平收费站、冠市收费站、伞铺收费站-王拾万收费站段、安子坪大桥、雨花立交桥、荣家湾收费站-岳阳收费站段,由于G4京港澳高速车流量大,易发生缓行或拥堵。>“禁摩限电”不能只靠硬举措

陈继英(音)跪在一位74岁老妇遗体前,手拿麦克风,向周围的人哭诉这位已故老妇的艰难岁月,那时中国农民生活极其贫困,要把5个孩子拉扯大,实属不易。>清明祭扫先烈 温“故”方能知新

清明节即将到来之际,捧读王福鑫著《湖南墓园文化》一书,感慨系之。    王福鑫著《湖南墓园文化》(列入湖湘文库,由湖南人民出版社出版,2009年第1版)一书所描述的墓园文化是指“人类在历史发展过程中所创造的墓园建筑、石刻、文学艺术以及关于墓的观念、习俗和规章制度的总和”。研究对象主要是墓葬观念和习俗(包括灵魂不死观念、墓葬制度、墓葬形式)、墓地的选择(包括墓地的选择、墓的形制)、墓园建筑与石刻(包括墓碑、墓志、石雕、牌坊等),墓园文学(包括碑志文、祭文、墓联、墓园等),墓园的管理及湖南的主要墓园等,全面展示了湖南墓园文化的发展变化,而此前的学术界还没有这样系统的研究。    几读《湖南墓园文化》,掩卷而思,深感该书不仅全面而系统地描述了中国及湖南墓园文化发展的历史,而且对于工业化、城镇化时代的清明节及其殡葬,具有重要的参考意义。    《湖南墓园文化》的作者告诉我们,墓园文化内容的丰富和具体形式的多样,究其原因,不外乎灵魂不死观念。“灵魂不死”是中国古代社会里人们对于人自身认识的一个基本形态。在古人看来,人由肉体和灵魂(或叫魂魄)两个部分组成,人死之后,魂魄就会离开肉体继续留在人间,祸福人类。恩格斯也指出:“既然灵魂在人死时离开人体而继续活着,那么就没有任何理由去设想他本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”灵魂不死观念的存在,让人们在思念逝去的亲人的同时,也多了几分恐惧,因而施用各种形式的葬仪、墓葬、石刻、祭祀等等,或表达对逝者的怀念之情,或安慰逝者亡灵。于是对逝去的亲人极尽安葬、奉祀之能事,哪怕是贫穷如董永者也要卖身葬父。对逝者的尊重与厚葬,提升了墓葬在社会生活中的地位,形成了墓园文化的丰富内容和多种形式。    笔者理解,灵魂、物质、制度是一体的,既然墓园可以作为人的灵魂的载体,其他的与逝者有关系的物品如照片、著述、族谱以及曾经创造过的物质的、精神的财富,就都可以作为人的灵魂的载体。笔者就不只一次听父祖辈讲过,在“江西填湖南”“湖广填四川”的时代,家族和家乡的不少男儿,从江西带来的和从湖南再带出去的,就只是族谱而已,祖宗的英灵就全在上面了,什么祖(坟)呀,墓呀,就再也没有回过头。在工业社会的当代,能寄托灵魂的载体就更多了,我们完全可以利用好工业和信息产品来保留逝者的灵魂,没必要回到农耕社会去,花大力建那么多的墓地。    《湖南墓园文化》的作者又告诉我们,墓园文化与“礼”的制度安排有关,墓葬的政治化和极力宣扬,给墓园文化附上了浓厚的政治制度色彩。笔者以为,这也说明,政府极力倡导殡葬文化的变革,也是历史赋予的责任。不但要倡导而且要从政府做起,适应时代变革,简化墓园,建好家园。    《湖南墓园文化》的作者还告诉我们,墓园文化的具体内容,包括殡葬的方式,不论是土葬、火葬还是别的葬法,都是随着时代不断变化的。既然如此,我们也要适应工业化、城镇化和信息化的时代,选择人们简单方便的墓园和寄扫方式。    当然,从薄葬到厚葬经历了一个很长的时期,从厚葬到薄葬也将是一个长期的过程,作为担负着礼制责任的政府,需要更多实际的工作,带动人民创造适应科技和生活方式变化的新的墓园文化。    (作者刘放生系湖南省衡阳县退休公务员)

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