逆市整合 茂业商业拟入主内蒙古零售龙头

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逆市整合 茂业商业拟入主内蒙古零售龙头

http://zjxinling.com/    2016-07-27 21:35:11 作者: 来源:经济报
原标题:逆市整合 茂业商业拟入主内蒙古零售龙头

  “我们是党培养的干部,是人民群众哺育了我们。希望大家保持忠诚、干净、担当,在新的岗位上廉洁从政、务实奉献、不辱使命、不负重托,圆满完成党和人民交给的任务。”傅奎在谈话中告诫大家,首先,要清醒认识“我是谁、为了谁、依靠谁”,始终把遵守和维护政治纪律和政治规矩放在首位。要自觉遵守和维护政治纪律,不断加强政治意识,对党对组织绝对忠诚,对党和人民负责。第二,要严格自律,始终保持清正廉洁的政治本色,坚持自警自省自律,严以用权,慎微慎初,树立良好家风,做到带头不搞公款吃喝,带头不收红包礼金,带头慎交友,并与家人“约法三章”。第三,要敢抓敢管,严格落实党风廉政建设主体责任,切实增强管党治党的责任感,认真践行“两学一做”,切实履行第一责任人的责任,管好自己,带好班子,切实推动责任落实到底到边。

可是,工作人员的回答出乎他的意料:低保申请没有通过。原因是,经过查询,老谢在一家名为“武汉恒创世纪印务设计”的公司里有就职记录,从去年4月份起,他每个月从这家公司领取3500元工资。

  事情的起因是一只装在旧衣服里的跟踪器,通过追踪发现旧衣物根本没有运到市民们想象中的贫困地区或者贫困家庭,而是被运往上海、江苏等地的旧衣服收购站处理。据了解,这些旧衣物经过倒卖,一吨可赚四五千元。

  甘霖指出,当前广告工作面临的形势正在发生深刻变化,需要将创新、协调、绿色、开放、共享理念贯彻融入到广告工作的各个领域,要统筹好加强监管与指导发展的关系,更好地发挥政府在市场资源配置中的作用,激发市场主体活力,释放新需求,创造新供给,推动广告产业转型升级、蓬勃发展。

  三是致力于抓稳定促和谐,加强和创新社会管理,积极解决人民群众的基本需求和损害人民群众利益问题,着力化解社会矛盾。

  与会的美国总统奥巴马、英国首相卡梅伦、法国总统奥朗德、德国国防部长冯德莱恩、俄罗斯驻美大使基斯利亚克、欧洲理事会主席图斯克等也分别发表了看法。

中国国家统计局4月1日发布的数据显示,今年3月中国制造业采购经理指数(PMI)为50.2%,比上月上升1.2个百分点,自去年8月以来首次回到荣枯线以上。

  一连串的疑问,让老谢懵了。民政部门的查询结果里,他的名字和身份证号都在。老谢对了好多遍,确认没有出错——“在武汉工作,每个月有3500元收入”,这也就意味着,低保办不了了。

 清明节即将到来之际,捧读王福鑫著《湖南墓园文化》一书,感慨系之。    王福鑫著《湖南墓园文化》(列入湖湘文库,由湖南人民出版社出版,2009年第1版)一书所描述的墓园文化是指“人类在历史发展过程中所创造的墓园建筑、石刻、文学艺术以及关于墓的观念、习俗和规章制度的总和”。研究对象主要是墓葬观念和习俗(包括灵魂不死观念、墓葬制度、墓葬形式)、墓地的选择(包括墓地的选择、墓的形制)、墓园建筑与石刻(包括墓碑、墓志、石雕、牌坊等),墓园文学(包括碑志文、祭文、墓联、墓园等),墓园的管理及湖南的主要墓园等,全面展示了湖南墓园文化的发展变化,而此前的学术界还没有这样系统的研究。    几读《湖南墓园文化》,掩卷而思,深感该书不仅全面而系统地描述了中国及湖南墓园文化发展的历史,而且对于工业化、城镇化时代的清明节及其殡葬,具有重要的参考意义。    《湖南墓园文化》的作者告诉我们,墓园文化内容的丰富和具体形式的多样,究其原因,不外乎灵魂不死观念。“灵魂不死”是中国古代社会里人们对于人自身认识的一个基本形态。在古人看来,人由肉体和灵魂(或叫魂魄)两个部分组成,人死之后,魂魄就会离开肉体继续留在人间,祸福人类。恩格斯也指出:“既然灵魂在人死时离开人体而继续活着,那么就没有任何理由去设想他本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”灵魂不死观念的存在,让人们在思念逝去的亲人的同时,也多了几分恐惧,因而施用各种形式的葬仪、墓葬、石刻、祭祀等等,或表达对逝者的怀念之情,或安慰逝者亡灵。于是对逝去的亲人极尽安葬、奉祀之能事,哪怕是贫穷如董永者也要卖身葬父。对逝者的尊重与厚葬,提升了墓葬在社会生活中的地位,形成了墓园文化的丰富内容和多种形式。    笔者理解,灵魂、物质、制度是一体的,既然墓园可以作为人的灵魂的载体,其他的与逝者有关系的物品如照片、著述、族谱以及曾经创造过的物质的、精神的财富,就都可以作为人的灵魂的载体。笔者就不只一次听父祖辈讲过,在“江西填湖南”“湖广填四川”的时代,家族和家乡的不少男儿,从江西带来的和从湖南再带出去的,就只是族谱而已,祖宗的英灵就全在上面了,什么祖(坟)呀,墓呀,就再也没有回过头。在工业社会的当代,能寄托灵魂的载体就更多了,我们完全可以利用好工业和信息产品来保留逝者的灵魂,没必要回到农耕社会去,花大力建那么多的墓地。    《湖南墓园文化》的作者又告诉我们,墓园文化与“礼”的制度安排有关,墓葬的政治化和极力宣扬,给墓园文化附上了浓厚的政治制度色彩。笔者以为,这也说明,政府极力倡导殡葬文化的变革,也是历史赋予的责任。不但要倡导而且要从政府做起,适应时代变革,简化墓园,建好家园。    《湖南墓园文化》的作者还告诉我们,墓园文化的具体内容,包括殡葬的方式,不论是土葬、火葬还是别的葬法,都是随着时代不断变化的。既然如此,我们也要适应工业化、城镇化和信息化的时代,选择人们简单方便的墓园和寄扫方式。    当然,从薄葬到厚葬经历了一个很长的时期,从厚葬到薄葬也将是一个长期的过程,作为担负着礼制责任的政府,需要更多实际的工作,带动人民创造适应科技和生活方式变化的新的墓园文化。    (作者刘放生系湖南省衡阳县退休公务员)

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