重庆幼儿园多名幼儿遭体罚 脚被提起当拖把拖

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重庆幼儿园多名幼儿遭体罚 脚被提起当拖把拖

http://zjxinling.com/    2016-07-26 08:42:55 作者: 来源:经济报
原标题:重庆幼儿园多名幼儿遭体罚 脚被提起当拖把拖

  红网凤凰4月2日讯(通讯员 曹雅璐)4月2日是清明节小长假的第一天,湖南省凤凰县交警部门全员放弃休假,全体上路,保障道路畅通及交通安全。    在清明节小长假前夕,凤凰县公安局交警大队高度重视,严整以待,通过科学踩点,结合城乡交通状况的实际,制订了严密的清明道路交通安全保卫工作方案。方案保畅以城区为主,城乡兼顾,按照大队领导分片包干负责的原则,将全队所有民警、辅警共143人分布在预订的25个重要岗点和路口,全天候执勤确保畅通,同时,加大内部督察力度,确保措施落实到位、执行有力。    截至4月2日13时30分,进、出凤凰县城区的机动车辆共有6176台次。在交警部门的全力保障下,凤凰县未发生重大交通事故,交通秩序良好。    民警提醒,清明期间人多车多,驾驶员一定要小心谨慎,确保出行安全。

不过乳业专家王丁棉表示,尽管农业部出台了上述标准,但是企业生产、市场流通的监督监管并不在农业部,因此市场上普遍存在的还原乳能否真正有效现身或者得到遏制,目前还不好说。

  本届爱鸟周的主题是“依法保护鸟类,建设美丽中国”。省林业厅选择省植物园,向长沙市民特别是前来春游的大批中小学生,免费发放《长沙市观鸟手册》、《中国鸟类观察——湖南专辑》等书籍,以及《大美湖南 美丽家园》挂图,开展鸟类知识宣传和观鸟赛等活动,传递爱鸟护鸟观念。

  省领导陈君文、戴道晋、孙建国,省政府秘书长向力力出席。

  求木之长者,必固其根本。寻求治本之道,始终是我们的目标。我们要铭记全人类福祉,构建以合作共赢为核心的新型国际关系,坚定推进全球安全治理,维护和平稳定的国际环境,促进各国普遍发展繁荣,开展和而不同、兼收并蓄的文明交流。惟其如此,才能早日铲除滋生核恐怖主义的土壤。

  “核安全是中美合作的重要亮点,中美同为核大国,加强核安全符合双方共同利益。”习近平主席在华盛顿会议中心会见奥巴马时的表态,指出了中美核安全合作的重要意义。

当日,第三批在韩中国人民志愿军烈士遗骸在沈阳抗美援朝烈士陵园安葬。36位曾长眠异国他乡的英雄魂归故里。抗美援朝老战士、烈士家属和社会各界群众代表300余人出席了安葬仪式。

  中国核能产业走出去的同时,也把中国的核安全观带向世界。

 清明节即将到来之际,捧读王福鑫著《湖南墓园文化》一书,感慨系之。    王福鑫著《湖南墓园文化》(列入湖湘文库,由湖南人民出版社出版,2009年第1版)一书所描述的墓园文化是指“人类在历史发展过程中所创造的墓园建筑、石刻、文学艺术以及关于墓的观念、习俗和规章制度的总和”。研究对象主要是墓葬观念和习俗(包括灵魂不死观念、墓葬制度、墓葬形式)、墓地的选择(包括墓地的选择、墓的形制)、墓园建筑与石刻(包括墓碑、墓志、石雕、牌坊等),墓园文学(包括碑志文、祭文、墓联、墓园等),墓园的管理及湖南的主要墓园等,全面展示了湖南墓园文化的发展变化,而此前的学术界还没有这样系统的研究。    几读《湖南墓园文化》,掩卷而思,深感该书不仅全面而系统地描述了中国及湖南墓园文化发展的历史,而且对于工业化、城镇化时代的清明节及其殡葬,具有重要的参考意义。    《湖南墓园文化》的作者告诉我们,墓园文化内容的丰富和具体形式的多样,究其原因,不外乎灵魂不死观念。“灵魂不死”是中国古代社会里人们对于人自身认识的一个基本形态。在古人看来,人由肉体和灵魂(或叫魂魄)两个部分组成,人死之后,魂魄就会离开肉体继续留在人间,祸福人类。恩格斯也指出:“既然灵魂在人死时离开人体而继续活着,那么就没有任何理由去设想他本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”灵魂不死观念的存在,让人们在思念逝去的亲人的同时,也多了几分恐惧,因而施用各种形式的葬仪、墓葬、石刻、祭祀等等,或表达对逝者的怀念之情,或安慰逝者亡灵。于是对逝去的亲人极尽安葬、奉祀之能事,哪怕是贫穷如董永者也要卖身葬父。对逝者的尊重与厚葬,提升了墓葬在社会生活中的地位,形成了墓园文化的丰富内容和多种形式。    笔者理解,灵魂、物质、制度是一体的,既然墓园可以作为人的灵魂的载体,其他的与逝者有关系的物品如照片、著述、族谱以及曾经创造过的物质的、精神的财富,就都可以作为人的灵魂的载体。笔者就不只一次听父祖辈讲过,在“江西填湖南”“湖广填四川”的时代,家族和家乡的不少男儿,从江西带来的和从湖南再带出去的,就只是族谱而已,祖宗的英灵就全在上面了,什么祖(坟)呀,墓呀,就再也没有回过头。在工业社会的当代,能寄托灵魂的载体就更多了,我们完全可以利用好工业和信息产品来保留逝者的灵魂,没必要回到农耕社会去,花大力建那么多的墓地。    《湖南墓园文化》的作者又告诉我们,墓园文化与“礼”的制度安排有关,墓葬的政治化和极力宣扬,给墓园文化附上了浓厚的政治制度色彩。笔者以为,这也说明,政府极力倡导殡葬文化的变革,也是历史赋予的责任。不但要倡导而且要从政府做起,适应时代变革,简化墓园,建好家园。    《湖南墓园文化》的作者还告诉我们,墓园文化的具体内容,包括殡葬的方式,不论是土葬、火葬还是别的葬法,都是随着时代不断变化的。既然如此,我们也要适应工业化、城镇化和信息化的时代,选择人们简单方便的墓园和寄扫方式。    当然,从薄葬到厚葬经历了一个很长的时期,从厚葬到薄葬也将是一个长期的过程,作为担负着礼制责任的政府,需要更多实际的工作,带动人民创造适应科技和生活方式变化的新的墓园文化。    (作者刘放生系湖南省衡阳县退休公务员)

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